Capítulo 113
TEOGONÍA ZOROASTRIANA
Los libros zoroatrianos correspondientes a la época en que el hierofante y rey Darío restauró el cualto de Ormazd con las puras enseñanzas de la primitiva sabiduría oculta (...) hablan del Zeruana, o tiempo sin límites, equivalente al chakkra o ciclo de los brahmanes simbolizado en el dedo con que al cielo señalan las imágenes de los dioses mayores (43). La identidad de este símbolo en todas las religiones antiguas basta para demostrar su común procedencia de una misma fe primitiva (44). Tan sólo es posible llamar Tiempo sin límites al Ser eterno sin principio ni fin, designado por los mazdeístas con el nombre de Zeruana Akarene (45) cuya gloria es demasiado intensa y cuya luz demasiado brillante para que la mente humana le comprenda y los ojos lo contemplen.
Según la teogonía zoroastriana o mazdeísta, la primera emanación de Zeruana Akarene es Ormazd, el Rey de vida, la Luz eterna que del seno de las tinieblas donde se ocultaba desde toda la eternidad se manifestó al exterior. Por su Palabra o Logos creó Ormazd el mundo intelectual arquetípico y transcurridos tres ciclos mayores (46) creó el mundo material en seis períodos. Ormuzd emanó de sí los seis Amshaspendas o primarios hombres espirituales, intermediarios entre Él y su universo. De Ormazd (47), considerado como Logos, emanó Mithras, jefe de los veintiocho izedas o ángeles tutelares de las almas humanas. Los ferueres son las ideas abstractas de todas las cosas, concebidas en la mente de Ormazd antes de asumir forma concreta. Equivalen a las “privaciones” de Aristóteles, o sean las cosas sin forma ni substancia (48).
La Kábala rabínica adoptó la teogonía mazdeísta sin otra alteración que el cambio de nombres, y más tarde se la incorporaron los gnósticos con algunas adiciones del semi-mago, semi-gnóstico Manes. De los calumniosos y parciales tratados de los Padres de la Iglesia, no es posible inferir las verdaderas doctrinas de los basilideanos, valentinianos y marcionitas, sino que es preciso descubrirlas en los restos de las obras de los nazarenos bardesanesianos, ya que no existe ningún manuscrito original de aquellos heresiarcas. Sin embargo, aunque el mundo lo ignore, todavía subsisten en el Líbano y Palestina comunidades religiosas que conservan secretamente libros y tradiciones de los ofitas. Durante más de mil años ha estado la verdad encubierta en estos parajes, y resulta de ello que el verdadero sistema ofita difiere notablemente del que exponen Orígenes en la antigüedad y Matter en los tiempos modernos (49).